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  • 浅谈中国佛教对环保的一贯意义

    其生活方式包含了惜福，素食，戒杀放生，植树造林等具体内容。它们不仅有利于佛教徒的自我完善，有利于社会的祥和，同时也具有很强的环保实践作用。 　　首先，佛教以“戒”来规范日常生活。其中“杀生戒”，建立...的生存机会了。 　　其次，佛教在日常生活中强调“惜福”，这对环保也具有重要意义。据报道，美国人每年扔掉750多万台电视机，900多万辆汽车，而其中只有四分之一能被循环处理，至于我们生活中常用的一次性...

    如祥法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504684081.html

  • “2009佛光山百万人兴学大悲忏法会”在佛光大学举行

    学校的美持续维护下去。’又说：“惜福的人就是有福气的人，来参加大悲忏的信徒们又将福气传送给他人，可真的是功德无量。” 佛光大学宗教学系助理教授永东法师表示，佛光山在宜兰佛光大学举行连续三天五场、总共...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13200584316.html

  • 厦门石室禅院“福至心灵”义工培训夏令营圆满结束

    爱心人士加入到公益慈善事业中来，将石室禅院慈善功德会“效仿佛陀慈悲，弘扬药师精神”的宗旨，以及“感恩、净心、惜福”的理念，传播到社会各个层面和不同信仰的大众中去，为创建和谐美满的新型社会贡献应尽的义务...

    佚名

    |夏令营|义工|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/09235686109.html

  • 圣严法师答：学佛是否必须放弃现有生活的享受？

    享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少，终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。 　　因此，从原始的佛教开始，就主张比丘要身无长物：一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著；出家众固然如此，在家众亦复如此。 　　出家沙弥就要遵守不著香花蔓、不香油涂身，不歌舞唱伎、不故往观听...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11430211664.html

  • 死亡因缘的三种类型

    为惜财缘惜福”教诫要爱惜粮食和衣服，这不是在财物上悭吝，而是因为一个人要懂得惜福，不能铺张浪费。大师的哥哥时常教他念，这一句念熟了，以后凡是遇到穿衣或者饮食，大师都十分注意，就是一粒米饭也不敢随意糟蹋。而且大师的母亲也常常教他，身上穿的衣服应当时时小心，不可以损坏或者污染。 　　在此奉劝学人，有福报时应当珍惜，最好省下自己的福报舍给他人用。修行人不应随顺现代人的作风，而应随学俭朴惜福的古风。 ...

    益西彭措堪布讲授

    |轮回|死亡|养生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/07543618182.html

  • 水会永远活着

    我很喜欢两则惜福与惜缘的故事，一则是有关滴水和尚的开悟：　　仪山禅师有一天洗澡，水太热了，就呼唤一位年轻的弟子提一桶冷水冲凉。　　奉命提水来的弟子，将洗澡水中和了，顺手把剩下 冷水倒掉。　　仪山禅师...千秋万世!　　反过来说，没有被珍惜的一滴水，就是死了的水。　　这是惜福的晶莹剔透的观点，不能珍惜福报，福报就一点一滴地死去；能珍惜的福报，就会永远活着。　　另一则“惜缘”的故事是有关日本铁眼和尚印经的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392745380.html

  • 蒙以养正僧德第一——弘一大师倡办佛教养正院考述（五）

    大病的时候，承诸位写一封信来—各人都签了名，慰问我的病状。并且又承诸位念佛七天，代我忏侮，使我感激万分。”复就青年佛徒的修养事项，归纳为四项逐一进行阐释开示—　　（1）惜福 末法时代，僧人福气很薄，一旦享尽，便会“乐极生悲”。因而纵有十分福气，也只能享用二三分。介绍本人之能注重惜福，乃得益抄幼年所受启蒙教育：从仲兄教读家中厅堂大柱联—“惜食惜衣，非为惜财缘惜福。”因此联语深印脑海故从小以来便养成“...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461466532.html

  • 圣严法师答：学佛是否必须放弃现有生活的享受？

    有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。 因此，从原始的佛教开始，就主张比丘要身无长物：一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著；出家众固然如此，在家众亦复如此。 出家沙弥就要遵守不著香花□、不香油涂身，不歌舞唱伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不带手饰，不蓄银钱、宝物等戒律。在家众...

    圣严法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133394781.html

  • 面对人生，珍惜所有（心五四心对谈之二）

    说平安就是福，不过先要知道平安是怎么来的。平安不是向外求的，因此心中平安就是最大的福。如果心中不满足，心不安，也就没有福。 　　其次是惜福。许多人知道有福，认为有福不享是傻瓜，应该有多少福享多少福。有的享儿女的福，有的享父母、丈夫、妻子的福，有的是享老福。可是光会享福是不够的，因为福享过了就没有；有福应该要惜福，惜福的人最快乐，并且进一步把自己的福分享给他人，这也是一种惜福。 　　第三是培福。...

    圣严法师等

    |心五四|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/171949885.html

  • 用心笔画间

    都有因缘，何须苦苦强求？“因缘和合而生，因缘离别而灭”，一件事的成与不成，来自因缘所使，清楚了这个道理，我们更应该乐天知命，知福惜福，纵然遭遇逆境，也不会有所怨尤。 　　抄写《心经》半天下来，竟丝毫...

    李镜祥

    |般若|禅修|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1205393437.html
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